ما الفائدة من أن تكون مثقفًا، واعيًا بالفلسفة،
ومطّلعًا على كل زاوية من المعرفة الفكرية والكونية المدوّنة عبر التاريخ،
إذ كُنتَ منفصلًا عن جوهرك ومبادئك؟
ما قيمة النزاهة التي تعرض أمام الأعين،
إذ لم تتنزه روحك بها، ولم تتحقق في أفعالك؟
عندما تتعفّن الأفكار… تفسُد العقيدة المتأصلة وجوديًا.
ما الجدوى من النبل والتخلّق،
إذ لم تحفظ مبادئ العقيدة الوجودية المتأصلة في ملكوت الإله؟
ما قيمة الإطلاع على الفلسفة والتوسع في المعرفة، إذ لم تكُن بالفطرة الوجودية؟
فالقراءة وفلسفة المعرفة والتوسع الذهني في اي جانب لا يعني “الإنخراط” في معتقدات الآخرين والتأثر بها، لا يمكن لأي عبقرية أو أساليب أن تحل محل يقيّنك، أو أن تغيّر مسارك الروحي، مادُمتَ تُؤّمن بعقيدتك وتتمسك بأخلاقك.
المشكلة ليست في الكتب، ولا في المعرفة، بل في الإنسان نفسه حين يفصل بين ما يعرفه وما يعيشه.
المعرفة لا تُفسد بطبيعتها، لكنها تكشف… تكشف ضعف القوة الإيمانية، وتجعل الإنسان أمام أسئلة مصيّرية، واختبارات لصدق مبادئه.
الوعي الحقيقي لا ينهار أمام الأفكار المبهرة، ولا يميل في سحر الأسلوب، إنما يثبت في صلابة العقيدة، ويرسو على المبادئ، ويستمد قوته من الرصيد داخلي من الأخلاق واليقين الوجودي.
الإنسان الذي يقرأ ويدرك الفهم، يبقئ ثابتًا في عقيدته، لا يخضع لأي فكر، ولا أي فلسفة، بل يختار لنفسه حقائق تصون روحه وتربطها بالوجود، ويُميّز بين معرفة العالم وفهم ذاته، بين الفضيلة والمعرفة.
فالفكر الوجودي الحقيقي، وفلسفة الفكر، لا تقودك إلى الإنخراط أو التبعية، هي تقود إلى عمق الذات، إلى اليقين الداخلي، إذا آمنت بالمعنى
فالفكر والفلسفة الحقيقة: تتيح للإنسان رؤية واسعة متماسكة بعمق عقيدته، وإدراكًا راسخًا لواجباته الأخلاقية والوجودية التي ينضبط بها،
ما دُمتَ تُؤّمن بالعقيدة الراسخة وتتحلى بأخلاقك النبيلة، فلا عبقرية ولا تأثير خارجي قادر على تحويلك أو أن يحيد بك عن تأصلك، مهما كان بريق كتاباتهم.
“فمن لا يملك أخلاق الإختلاف،
لا يستحق شرف الكلمة،
مهما ثقُلت كلماته أو لمع اسمه”
